...... 為何文殊菩薩要拔劍殺佛 ？
只見佛陀依舊維持如常的 平靜 優雅，
接著 佛陀 慢慢地提起手來，說：
“文殊” 等一下，您要先想好要殺我的方法。…..
“ 刺殺佛陀是可以的，但必須符合善法，否則你就必須承擔因果循環的報應！”
“因果循環、絲毫不爽。”
接著又說 …
“假如今日文殊殺我，是因為我~ 過去有殺文殊的因，所以今天才獲得如此被殺的果報”
“所以說殺人者等同自殺。”
如果真的有一個 “實際存在” 的人，而你將他殺死，這才會構成你的殺害之罪，
你才感受到罪殃之報。
“然而事實上，世間一切諸法，皆如幻如化，我佛陀與人的生命體，也是如幻如化，既沒有實在的我，亦沒有實在的人，一切皆空，那麼試問你所執劍欲殺者為誰？
將來又會受到怎樣的業報？
既然一切法皆如幻如化，我人之性亦不可得，皆可謂空，
當然無所謂的殺人和殺人罪責可得了！”
~ 看懂沒有 ～ 值得反覆思考體會的一段開示文 …
SO :
五百弟子
聽聞佛陀對文殊菩薩開示的內容，頓悟到 “罪惡之性 - 本來空寂”，現在為過去（前世）犯過的錯而憂悔，只是徒增困擾、毫無助益！禪定所見之相 只是相 見此相的目的不是只要 瞭解前世因果 更要把握今世當下及未來 的修行 ….
並且感動文殊菩薩這當下震撼的拔劍殺佛舉動，將他們自困惑中拔出。而讚嘆說：「文殊大智人，深達法源底，自手握利劍，馳逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？」
文殊菩薩以不可思議的微妙智慧，了解五百弟子的因緣成熟，才會選擇如此決斷的方法加以渡化。倘若因緣不具足，即使聽到相同的道理，恐怕也很難體會到這更深一層的道理。
所以，常見文殊菩薩法相中，手持 “金剛寶劍” 便成為文殊智慧能斷一切煩惱、邪見的三昧耶形象，並代表文殊教法的銳利之處。
也就是說 文殊菩薩 曾以驚人之舉 教化眾生
SO 八八水災 驚人震撼的畫面 怎能不令人 深思 反省 體會 菩薩給我們的功課
到底是什麼 ?
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